1、闳意眇指 [hóng yì miǎo zhǐ]
释义：指宏大微妙的意旨。眇，通“妙”。
出处：《汉书·扬雄传下》：“今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰骋于有亡之际，而陶治大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤。”
2、莫可名状 [mò kě míng zhuàng]
释义：名：用言语说出；状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
出处：清·张潮《虞初新志·林四娘记》：“少选复出，则一国色丽人，云鬟靓妆，袅袅婷婷而至，衣皆鲛绡雾縠，亦无缝缀之迹，香气飘扬，莫可名状，自称为林四娘。”
3、袅袅婷婷 [niǎo niǎo tíng tíng]
释义：袅袅：柔美貌；婷婷：美好貌。形容女子姿态柔美。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“等待那齐齐整整，袅袅婷婷，姐姐莺莺。”
4、玄之又玄 [xuán zhī yòu xuán]
释义：原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
出处：《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
5、研精究微 [yán jīng jiū wēi]
释义：研究事理深奥微妙之处。同“研精阐微”。
出处：清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十一月二十一日》：“余谓研精究微之学，乃宇宙间公共之理，不必辨其孰为传习。”
6、超超玄箸 [chāo chāo xuán zhù]
释义：超超：高超；玄：微妙；箸：通“著”，明显。指言论文辞高妙又明切。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”
7、造微入妙 [zào wēi rù miào]
释义：形容达到微妙的境界。
出处：宋·吴曾《能改斋漫录·沿袭》：“贺方回‘淡黄杨柳带栖鸦’、秦处度“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。”
8、超超玄著 [chāo chāo xuán zhù]
释义：超超：形容高超；玄：微妙；著：明显。言论、文辞高妙明切。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄箸。”
9、微显阐幽 [wēi xiǎn chǎn yōu]
释义：指显现微妙之处，阐明幽深之理。
出处：《周易·系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。”
10、研精阐微 [yán jīng chǎn wēi]
释义：研究阐明精深微妙之理。
出处：清·薛福成《书工商核给凭单之例》：“而一二千年以来，亦竟无一人研精阐微，为斯民辟妙用，为天下扩美利者，此无他，政权不足以鼓舞之也。”
11、言语道断 [yán yǔ dào duàn]
释义：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
出处：《缨珞经》：“言语道断，心行所灭。”
12、曲尽其妙 [qū jìn qí miào]
释义：曲：委婉，细致；尽：全部表达。把其中微妙之处委婉细致地充分表达出来。形容表达能力很强。
出处：晋·陆机《文赋序》：“故作《文赋》以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。”
13、洞幽察微 [dòng yōu chá wēi]
释义：彻底地看到幽深微妙处。
出处：
14、不可言传 [bù kě yán chuán]
释义：言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十五：“诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？” 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四：“妙契不可以意到，真证不可以言传。”
15、清微淡远 [qīng wēi dàn yuǎn]
释义：清雅微妙，淡泊深远。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第82回：“小时跟着你们雨村先生念书，也曾看过。内中也有近情尽理的，也有清微淡远的。”
16、天道恢恢 [tiān dào huī huī]
释义：恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚
出处：《西游补》第八回：“天道恢恢，法律无情。一切掌善司恶刑使，毋得以私犯公，自投罗网。”
17、元经秘旨 [yuán jīng mì zhǐ]
释义：微妙的道理。
出处：清·袁枚《续新齐谐·雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”
18、闳意妙指 [hóng yì miào zhǐ]
释义：指宏大微妙的意旨。指，同“旨”，意义，目的。
出处：清·龚自珍《六经正名》：“《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。”
19、谈言微中 [tán yán wēi zhòng]
释义：微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯。
出处：《史记·滑稽列传》：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。”
20、通元识微 [tōng yuán shí wēi]
释义：通晓玄奥微妙的道理。
出处：明·张居正《礼乐记》：“孔子睹庙器而知持盈之理，聆琴音而思文王之德，倘有通元识微之士，能于器数之间，仰溯圣人之蕴者，则有司存焉。”